徐仁甫先生（1902—1988）是我国著名的语言学家和古典文献专家，擅长从语法、虚词入手解诗。《杜诗注解商榷》共收一百九十余条；《杜诗注解商榷续编》共收二百条左右，皆是他对于历代诗歌的“别解”，即对前人于诗之误解、误读加以纠正，以求对好学深思之士有所裨益，也集中反映了徐仁甫先生以语法、虚词治诗的成果。

徐仁甫先生（1902—1988）是我国著名的语言学家和古典文献专家，擅长从语法、虚词入手解诗。《杜诗注解商榷》共收一百九十余条；《杜诗注解商榷续编》共收二百条左右，皆是他对于历代诗歌的“别解”，即对前人于诗之误解、误读加以纠正，以求对好学深思之士有所裨益，也集中反映了徐仁甫先生以语法、虚词治诗的成果。

来阅文旗下网站阅读我的更多作品吧！

来阅文旗下网站阅读我的更多作品吧！

本作品是《孙子兵法》传世的重要版本之一，汇集了从三国时代直至南宋时代的十一位兵家对《孙子兵法》的解读阐释，包括曹操、李筌、杜牧、梅尧臣和张预等人，属于经典注本。比如，曹操是最早系统注解《孙子》之人，有丰富的实战经验，深谙“计于庙堂”之语；杜牧则利用安史之乱等战例佐证，解释了“兵贵胜不贵久”的道理；而梅尧臣则是侧重战略哲学的阐发。他们的注解和原文相互印证，既保留原典精髓，又展示了军事理论的实用性，是读者摸索《孙子兵法》的指路明灯。

《剑经》为明代抗倭名将、棍术大宗师俞大猷所编，嘉靖四十年俞大猷至少林寺观武，认为“真诀皆失”，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法，目前少林寺的代表棍法是疯魔棍，当前研究者认为，目前少林寺的棍法系他所传，本书详细介绍了剑经的一些相关知识。

本作品是《孙子兵法》传世的重要版本之一，汇集了从三国时代直至南宋时代的十一位兵家对《孙子兵法》的解读阐释，包括曹操、李筌、杜牧、梅尧臣和张预等人，属于经典注本。比如，曹操是最早系统注解《孙子》之人，有丰富的实战经验，深谙“计于庙堂”之语；杜牧则利用安史之乱等战例佐证，解释了“兵贵胜不贵久”的道理；而梅尧臣则是侧重战略哲学的阐发。他们的注解和原文相互印证，既保留原典精髓，又展示了军事理论的实用性，是读者摸索《孙子兵法》的指路明灯。

《剑经》为明代抗倭名将、棍术大宗师俞大猷所编，嘉靖四十年俞大猷至少林寺观武，认为“真诀皆失”，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法，目前少林寺的代表棍法是疯魔棍，当前研究者认为，目前少林寺的棍法系他所传，本书详细介绍了剑经的一些相关知识。

杜诗注本甚多，以仇氏注本最为详尽。清代杜诗学繁盛，注本间出。清代的仇兆鳌花费二十年时间，搜集各家注本，此书以编年为序，因其问世较晚，故能吸收前人成果，订误补漏。所附各项资料，如传记、年谱、序跋、评论等，也收罗完备，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。不足是间或失于繁琐。

杜诗注本甚多，以仇氏注本最为详尽。清代杜诗学繁盛，注本间出。清代的仇兆鳌花费二十年时间，搜集各家注本，此书以编年为序，因其问世较晚，故能吸收前人成果，订误补漏。所附各项资料，如传记、年谱、序跋、评论等，也收罗完备，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。不足是间或失于繁琐。